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美景良辰，一曲“可可托海的牧羊人”，令人懷想，久久縈繞。有些歌，有些景和有的人，常常只須一耳一面之緣，此后恰似海藻花的花語：等待對幸福的期盼與無奈。 在沒來瀘沽湖之前就被這里神話迷住：傳說永寧壩最美麗聰慧的格姆姑娘，忽然有一天被天神相中，天神化陣風把她卷走。整個永遠壩的男女老少呼聲震天，驚嚇了天神，格姆被放了回來，可是格姆姑娘已經回不了人間，她的身體依附在格姆女神山的巖石之上，靈魂化為女神保佑著永寧壩的百姓。 摩梭族人相傳到今天的轉山習俗，就是為了祭祀格姆女神。 在后龍山脈的烏覺山，林中隱藏著摩梭人轉山的索道。在這里四百年前的徐霞客留下了足跡，我無法想象，萬里旅途他是如何來到這里？ 而女神白衣白裙騎白馬，右手握著金笛，左手拿著一株珍珠樹，那是與后龍男神后來的傳說。 我們來到后龍山，山脈尤如一柄長矛，徑直楔入瀘沽湖的深處，青山聳立倒映在湛藍的湖中，湖天一色，碧波微瀾。 放眼遠望，獨木舟在綠色的草原上放牧，山杜鵑和向日葵悠然于神山四圍。 別忘了六月到九月，這是個能夠醉人的季節。 雨季的纏綿也會令人想念光風霽月。 海藻花被稱為圣潔的花朵，它只在純凈的水中生長，遇到污水便會死去。每當陰天雨天，它會把自己收攏，安靜的等待碧空如洗的時刻，然后盛開綻放。 這和人生有相似的地方，逆境時，積蓄力量，潛龍在淵，靜如處子，耐心等待動則九霄的時機到來。 另一個神話，是格姆女神和后龍男神的傳說。他們白天隔湖相望，夜晚來臨的時候，在月光下約會。 有一天黎明，后龍要遠行，在雞鳴之時策馬而去，一路留下深深淺淺的馬蹄印。 格姆不愿后龍就此遠離，一路追趕，一邊呼喊，女神的淚水填滿了馬蹄印，于是瀘沽湖（謝納米）變成了一個馬蹄狀的湖。 后龍聽到了格姆的哭喊聲，深情的回頭，把自己的珍珠串拋了過去，沒想到串線斷離，有五粒珍珠掉進了湖里，成了現在湖中的五個小島。 由于駿馬奔馳時的曲線，如今的瀘沽湖有五個小島、四個半島、一個四公里長的后龍長島，還留下了十四個湖灣。在如夢如幻的湖光山色里，誰又能不迷戀？ 有幅對聯寫道：水貼荷錢買得湖光千萬頃，山垂木筆描成春色二三萬。 明代詩人胡墩賦有句子：瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。 現在摩梭族是國內唯一存在的母系氏族社會，實行“男不娶”、“女不嫁”的“走婚”習俗。 走婚的男人叫“阿注”，女子叫“阿夏”，故而稱“阿夏婚”。 至今天下第一鵲橋的走婚橋，依然有著一個美麗的傳說。 相傳有一對戀人分居兩岸，男子不管酷暑嚴寒，都會劃舟到對岸見心愛的女子，深愛過的人們都曉得，愛情的力量那會在乎數九寒天。后來阿夏很心疼阿注，便有了這座走婚橋。 橋長三百米，橫跨水中草海，連接了兩岸村落。這里成了摩梭男女聚會的地方，他們用舞蹈，歌唱來表達心意，如若兩情相悅，便半夜牽手“花樓”。 傍晚的落霞有些奇特，一抹云彩遮擋在太陽中間，霞光異彩在落日的上下放飛。 獨木舟俗稱豬槽船。 海藻花：學名：波葉海菜花，俗名：水性陽（揚）花。 無論別人如何看待這個名姓，我依然如故的喜歡那種獨自的從容不迫。 >>>更多美文：原創散文
沈從文：一點回憶一點感想 前幾天，忽然有個青年來找我，中等身材，面目樸野，不待開口，我就估想他是來自我的家鄉。接談之下，果然是苗族自治州瀘溪縣人。來作什么？不讓家中知道，考音樂學院樂曇才十九進二十，走出東車站時，情形可能恰恰和三十四五年前的我一樣，抬頭第一眼望望前門，“北京好大！” 北京真大。我初來時，北京還不到七十萬人，現大已增過四百萬人。北京的發展象征中國的發展。真的發展應從解放算起。八年來政府不僅在市郊修了幾萬幢大房子，還正在把全個紫禁城內故宮幾千所舊房子，作有計劃翻修，油漆彩繪，要做到煥然一新。北京每一所機關、學校、工廠、研究所，新房子里每一種會議，每一張藍圖完成，每一臺車床出廠，都意味著新中國在飛躍進展中。正如幾年前北京市長提起過的，“新中國面貌的改變，不宜用十天半月計算，應當是一分一秒計算。”同時也讓世界上人都知道，真正重視民族文化遺產，保衛民族文化遺產，只有工人階級的共產黨領導國家時，才能認真作到。北京是六億人民祖國的心臟，脈搏跳動得正常，顯示祖國整體的健康。目下全國人民，是在一個共同信仰目的下，進行生產勞作的：“建設祖國，穩步走向社會主義。”面前一切困難，都必然能夠克服，任何障礙，都必需加以掃除。也只有在中國共產黨領導下的新中國，才作得到這樣步調整齊嚴肅，有條不紊。 我離開家鄉鳳凰縣已經四十年，前后曾兩次回到那個小縣城里去：前一次是一九三四年的年初，這一次在去年冬天。最初離開湘西時，保留在我印象中最深刻的有兩件事：一是軍閥殘殺人民，芷江縣屬東鄉，一個村鎮上，就被土著軍隊用清鄉名義，前后屠殺過約五千老百姓。其次是各縣曾普遍栽種鴉片煙，外運時多三五百擔一次。本地吸煙毒化情況，更加驚人，我住過的一個部隊機關里，就有四十八盞煙燈日夜燃著。好可怕的存在！現在向小孩子說來，他們也難想象，是小說童話還是真有其事！一九三四年我初次回去時，看到的地方變化，是煙土外運已改成嗎啡輸出，就在桃源縣上邊一點某地設廠，大量生產這種毒化中國的東西。這種生財有道的經營，本地軍閥不能獨占，因此股東中還有提倡八德的省主席何健，遠在南京的孔祥熙，和上海坐碼頭的流氓頭子。這個毒化組織，正是舊中國統治階級的象征。做好事毫無能力，做壞事都共同有分。 我初到北京時，正是舊軍閥割據時期。軍閥彼此利益矛盾，隨時都可在國內某一地區火并，作成萬千人民的死亡、財富的毀滅。督辦大帥此伏彼起，失敗后就帶起二三十個姨太太和保鏢馬弁，向租界一跑，萬事大吉。住在北京城里的統治上層，生活腐敗程度也不易設想。曹錕、吳佩孚出門時，車過處必預灑黃土。當時還有八百“議員”，報紙上常諷為“豬仔”，自己倒樂意叫“羅漢”。都各有武力靠山，各有派系。由于個人或集團利害易起沖突，在議會中動武時，就用墨盒等物當成法寶，相互拋來打去。或扭打成傷，就先去醫院再上法院。政府許多機關，都積年不發薪水，各自靠典押公產應付。高等學校并且多年不睬理，聽之自生自滅。但是北京城內外各大飯莊和八大胡同中的妓院，卻生意興隆，經常有無數官僚、議員、闊老，在那里交際應酬，揮金如土。帝國主義者駐京使節和領事，都氣焰逼人，擁有極大特權，樂意中國長處半殖民地狀態中，好鞏固他們的既得特別權益，并且向軍閥推銷軍火，挑撥內戰。租界上罪惡更多。社會上因之又還有一種隨處可遇見的人物，或是什么洋行公司的經理、買辦、科長、秘書，又或在教會作事，或在教會辦的學校作事，租界使館里當洋差……身分教育雖各不相同，基本心理情況，卻或多或少有點懼外媚外，恰像是舊社會一個特別階層，即帝國主義者處心積慮訓練培養出的“伙計”！他們的職業，大都和帝國主義者發生一定聯系，對外人極諂，對于本國老百姓卻瞧不上眼。很多人名分上受過高等教育，其實只增長了些奴性，淺薄到以能夠說話如洋人而自豪，儼然比普通人身分就高一層。有些教會大學的女生，竟以能拜寄洋干媽為得意，即以大學生而言，當時寄住各公寓的窮苦學生，有每月應繳三五元伙食宿雜費用還不易措置的。另處一些官僚、軍閥、地主、買辦子弟大學生，卻打扮得油頭粉臉，和文明戲中的拆白黨小生一樣，終日游蕩戲院妓院，讀書成績極劣，打麻將、泡土娼，卻事事高明在行，日子過得逍遙自在如城市神仙。我同鄉中就有這種大學生，讀書數年，回去只會唱《定軍山》。社會上自然也有的是好人，好教授、專家或好學生，在那么一個社會中，卻不能發揮專長，起好作用。總之，不論“大帥”或“大少”，對人民無情都完全相同，實在說來，當時統治上層，外強中干，已在腐爛解體狀態中。又似乎一切都安排錯了，等待人從頭作起。凡受過五四運動影響，以及對蘇俄十月革命成功有些認識的人，都肯定這個舊社會得重造，凡事要重新安排，人民才有好日子過，國家也才像個國家。一切的確是在重新安排中。 時間過了四十年，在中國共產黨領導下，億萬人民革命火熱斗爭中，社會完全改變過來了。帝國主義者、軍閥、官僚、地主、買辦……大帥或大少，一堆骯臟垃圾，都在革命大火中燒毀了。我看到北京面目的改變，也看到中國的新生。飲水思源，讓我們明白保護人民革命的成果，十分重要。中國決不能退回到過去那種黑暗、野蠻、腐敗、骯臟舊式樣中去。 去年冬天，因全國政協視察工作，我又有機會回到離開二十三年的家鄉去看看。社會變化真大！首先即讓我體會得出，凡是有一定職業的人，在他日常平凡工作中，無不感覺到工作莊嚴的意義，是在促進國家的工業建設，好共同完成社會主義革命。越到鄉下越加容易發現這種情形。他們的工作艱苦又麻煩，信心卻十分堅強。我留下的時間極短，得到的印象卻深刻十分。自治州首府吉首，有一條美麗小河，連接新舊兩區，巴渡船的一天到晚守在船中，把萬千下鄉入市的人來回渡過，自己卻不聲不響。我曾在河岸高處看了許久，只覺得景象動人。近來才知道弄渡船的原來是個雙目失明的人。苗族自治州目下管轄十縣，經常都可發現一個白發滿頭老年人，腰腿壯健，衣服沾滿泥土，帶領一群年青小伙子，長年在荒山野地里跋涉，把個小鐵錘這里敲敲，那里敲敲，像是自己青春生命已完全恢復過來了，還預備把十縣荒山曠野石頭中的蘊藏，也一敲醒轉來，好共同為社會主義服務！僅僅以鳳凰縣而言，南城外新發現的一個磷礦，露天開采，一年挖兩萬噸，挖個五十年也不會完！含量過百分之八十的好磷肥，除供給自治州各縣農業合作社，將來還可大量支援洞庭湖邊中國谷倉的需要。這個荒山已經沉睡了千百萬年，近來卻被丘振老工程師手中小錘子喚醒！不論是雙目失明的渡船夫，還是七十八歲的老工程師，活得那么扎實，工作得那么起勁，是為什么？究竟是有一種什么力量在鼓舞他們，興奮他們？可不是和億萬人民一樣，已經明白自己是在當家作主，各有責任待盡，相信照著毛主席提出的方向，路一定走得對，事情一定辦得好！人人都明白，“前一代的流血犧牲，是為這一代青年學習和工作，開辟了無限廣闊平坦的道路，這一代的勤勞辛苦，又正是為下一代創造更加幸福美好的明天”。全中國的人民——老年、中年、壯年、青年和兒童，都活在這么一個嶄新的社會中，都在努力把自己勞動，投到國家建設需要上，而對之寄托無限希望，試想想，這是一個什么樣的新社會！把它和舊的種種對照對照，就知道我們想要贊美它，也只會感覺得文學不夠用，認識不夠深刻。哪能容許人有意來誹謗它，破壞它。 就在這么社會面貌基本變化情況下，住在北京城里和幾個大都市中，卻居然還有些白日做夢的妄人，想使用點“政術”，把人民成就抹殺，把領導人民的共產黨的威信搞垮。利用黨整風的機會，到處趁勢放火。 當鳴放十分熱鬧時，曾有個青年學生，拿了個介紹信來找我，信上署有小翠花、張恨水和我三個人名字。說上海一家報紙要消息，以為我多年不露面，對鳴放有什么意見，盡管說，必代為寫出上報鳴不平。人既來得突然，話又說得離奇，并且一個介紹信上，把這么三個毫不相干的人名放在一起，處處證明這位年青“好心人”根本不知道我是誰，現在又正在干什么。我告他，“你們恐怕弄錯了人”，就說“不錯不錯”。又告他，“我和信上另外兩位都不相熟”，就說“那是隨便填上的”。一個介紹信怎么能隨便填？后來告他我年來正在作絲綢研究工作，只擔心工作進行得慢，怕配不上社會要求。如要寫文章，也有刊物登載，自己會寫，不用別人代勞，請不用記載什么吧。這一來，連身邊那個照相匣子也不好打開，磨了一陣，才走去了。當時還只覺得這個(www.lz13.cn)青年過分熱心，不問對象，有些好笑，以為我幾年來不寫文章，就是受了委屈，一定有許多意見憋在心里待放。料想不到我目下搞的研究，過去是不可能有人搞的，因為簡直無從下手，唯有新中國才有機會來這么作，為新的中國絲綢博物館打個基礎。目下作的事情，也遠比過去我寫點那種不三不四小說，對國家人民有實用。現在想想，來的人也許出于一點熱情，找尋火種得不到，失望而去時，說不定還要批評我一句，“落后不中用”。 我幾年來在博物館搞研究工作，得到黨和人民的支持和鼓勵，因為工作正是新中國人民共同事業一部分，而決不是和社會主義相違反的。新中國在建設中，需要的是扎扎實實、誠誠懇懇、為人民共同利益做事的專家知識分子，不要玩空頭弄權術的政客。 我為一切年青人前途慶賀，因為不論是遠來北京求學的青年，或是行將離開學校的家庭，準備到邊遠地區或工廠鄉下從事各種生產建設的青年，你們活到今天這個嶄新社會里，實在是萬分幸運。我們那一代所有的痛苦，你們都不會遭遇。你們如今跟著偉大的黨，來學習駕雙鋼鐵，征服自然，努力的成果，不僅僅是完成建設祖國的壯麗輝煌的歷史任務，同時還是保衛世界和平一種巨大力量，更重要是也將鼓舞著世界上一切被壓迫、爭解放各民族友好團結力量日益壯大。打量作新中國接班人的青年朋友，你們常說學習不知從何學起，照我想，七十八歲丘振老工程師的工作態度和熱情，正是我們共同的榜樣！ 一九五七年七月北京 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：月下 沈從文：沉默分頁：123
張承志：兩度羊腸坂 其一 那一年和許暉去河南，讓他查查沿途資料。他寄來了曹操的《苦寒行》，于是羊腸坂一詞，帶著新鮮的語感，鉆進了我的腦袋。 這一首，在曹操詩里可能不算太著名。但是幾行句子一跳而出，奪走了人的視線： 北上太行山，艱哉何崔魏！ 羊腸坂詰屈，車輪為之摧…… 對這首詩琢磨了一番。知道漢代羊腸坂至少有兩處：一在河南的黃河北，大體應該坐落在從山西去洛陽的出口；另一處在太行山南北主脈的腰間，大致在林縣人挖的紅旗渠附近。 我們從新鄉西行，沿著太行山南端余脈，留意河流地勢，尋找羊腸坂。 一路打聽，在沁陽附近有了線索：沒人知道羊腸坂，但都說有個碗子城，或叫孟良寨。 看見碗子城時，感受了山西隘口的架勢——一座要塞哨卡般的小石頭城，活脫一個倒扣的粗瓷碗，安在石路翻山的梁上。一眼望去：不像哨所，不像稅卡，單單就像孟良寨的諢名，像個山大王的寨子。 進了碗子城。許暉和師大的小楊，轉眼已鉆進了荊棘叢中。 我有些發毛。我們想找的，是“崔巍”的太行山羊腸坂。“熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。”——不像呀。 可是史書里也說：羊腸坂不止一處。 突然小楊大喊：“找到啦”! 猛地眼前一亮。那小伙子搬開一叢樹枝，一片青石露了出來，我看見一個“羊”字，緊接著認出了“坂——”許暉聞聲跑到，身子攀上石壁，伸手去摸那字。他的興奮，不在言表而在動作。 這一邊我在石門樓里，端著相機，遙控般地吆喝。不知是遮擋的樹枝扯開了，或是眺望的眼睛習慣了，“古羊腸坂”四個鑿鑿大字，還有同治年間的題款，清晰地浮出了碗子城的石墻。 其二 無疑，《苦寒行》的羊腸坂要險峻得多。我暗自決意，早晚要去看看它。 這一回，我們的出發地是安陽，距太行山只舉步之遙。 太行腰部的崇山，沉默地立在右手。白陘，太行八陘之一，南北太行的身上攔腰裂開的一道縫隙——它穿越所謂表里山河的太行外壁，通過長治壺關，把晉東南的富庶一隅，與外界連接起來。 僅僅轉了三四個彎子，我們便被重山疊嶺圍困。回顧安陽平原已不可能。我不斷回頭，只見自己身置山腹，一面山如一面壁立屏風，遮斷前方來路。四面懸崖如十面埋伏的鐵桶陣，看著人心忐忑。 山峽轉到狹窄處，左右就望不見巔頂，前后多是秀麗的獨峰；而幾轉出來，到了山間開闊處，路左或右，就一字排列著巍峨的斷層山壁，那時猛然懂得了什么叫“銅墻鐵壁”、什么叫“巍然屹立”。那些漢字的概括，字透紙背，聞聲見景，一字定音，使人感慨得無以言語！ 蜿蜒行進在這裸露的地質中，人只顧聯想壯觀、滄桑、巍然、雄峻——唯這些詞匯分寸準確，但又正是它們無力傳達。 誰能苛責呢？揭示大自然的能力是困難的，解說造物主的意欲更是困難的！ 我們從林縣附近的白陘入山，漸漸在七里棧達到佳境。看見了路左的山石上，已經刻著羊腸坂的地名。都說是曹操爭雄河北兵向壺關，走過了這條路。他在山之奧腹，感到了孤單和一己的微渺。寫下的《苦寒行》里，暗示了一絲細膩的敬畏。這很罕見，無奈被其他秀作遮蔽，它沒有那么膾炙人口。 終于看見了羊腸坂。 果然這一處與碗子城氣勢不同。不是路邊刻著的曹操詩，更不是敷衍出來的十八盤——羊腸坂給人的振聾發聵，是它沿著澗水開鑿斷壁的石頭棧道。 在不斷的石崖矗立中，一側石壁上，開鑿著一條牛車道。它時窄時寬，或坍塌或整齊。石棧道上，青苔泉水，涂著陰涼的綠色。一條曲折的藍天在天空引領著它，攀向避不開的、太行主脈上的山口。由于山體太厚，縱深回繞，那個山口的位置——若是在西北諸山它被稱為大坂——還在遙遙的前方。 車輪刷刷，馳走無聲。心里不確定地掠過什么念頭。像是悔意，又像覺悟。一首《苦寒行》就像它描述的山，因為樸實而未能流傳。我們一路尋覓見識，又一路拋之身后，不肯在山野深處住下。 如今到處都是光滑(www.lz13.cn)油路。古代的旅途，在這種路上不能再現。次日從太行南緣出晉。車過兩省邊界時，遠遠地，又一次看見了那扣著一個小小石碗的羊腸坂。 公路與坂道分開了。我注視著并行的羊腸。它也氣派不凡，石城守著太行的南口。路上的同道都是山西的煤車，揚著煤灰，哼哼著重重碾過。我明白，一趟越冬的散步，又結束了。 （摘自4月11日《北京青年報》張承志文） 張承志作品_張承志散文集選 李存葆作品_李存葆散文集 王充閭作品集_王充閭散文集分頁：123
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